Avant d\u2019en venir aux constats et \u00e0 l\u2019analyse, il convient de\u00a0d\u00e9finir ce que nous entendons par : \u00ab Acc\u00e8s des femmes \u00e0 la citoyennet\u00e9 \u00bb \u00ab Espace public \u00bb \u00ab Mixit\u00e9 \u00bb<\/p>\n
<\/p>\n
Acc\u00e8s des femmes\u00a0\u00e0 la citoyennet\u00e9<\/strong><\/p>\n L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9 renvoie \u00e0 la notion politique du droit\u00a0de cit\u00e9, \u00e0 savoir la jouissance de tous les droits de citoyen,\u00a0de membre d\u2019une cit\u00e9, avec les privil\u00e8ges et les devoirs qui\u00a0en d\u00e9coulent. Si par l\u2019affirmation des droits de l\u2019homme et de\u00a0l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits la r\u00e9volution fran\u00e7aise a jet\u00e9 les bases d\u2019une\u00a0citoyennet\u00e9 d\u00e9mocratique, les femmes n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 reconnues\u00a0comme membres de la cit\u00e9. Elles ont longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es\u00a0comme mineures devant la loi et leur acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9 a \u00e9t\u00e9\u00a0tr\u00e8s tardif. Rappelons que ce n\u2019est qu\u2019en 1944 que les femmes\u00a0conqui\u00e8rent le droit de vote et d\u2019\u00e9ligibilit\u00e9.<\/p>\n \u00c0 cette facette politique de la citoyennet\u00e9, il convient d\u2019ajouter une facette tout\u00a0aussi importante, \u00e0 savoir la citoyennet\u00e9 sociale.<\/strong> Celle-ci renvoie aux droits\u00a0sociaux et \u00e0 la participation, en tant qu\u2019acteurs et actrices de la cit\u00e9, dans\u00a0les luttes qui la traversent. De ce point de vue, les femmes n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9\u00a0moins citoyennes que les hommes.<\/p>\n <\/p>\n Espace public<\/strong><\/p>\n L\u2019espace public se d\u00e9finit par opposition \u00e0 l\u2019espace priv\u00e9, ce\u00a0dernier \u00e9tant traditionnellement consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019espace\u00a0de la famille et de l\u2019intime. La non-reconnaissance des femmes\u00a0en tant qu\u2019actrices sociales a en effet construit un imaginaire\u00a0collectif dans lequel l\u2019espace public rel\u00e8ve du\u00a0masculin et l\u2019espace priv\u00e9 du f\u00e9minin. Quand\u00a0bien m\u00eame les femmes ont toujours eu acc\u00e8s\u00a0\u00e0 l\u2019espace public, que ce soit pour le travail\u00a0dans les champs ou \u00e0 l\u2019usine, leur pr\u00e9sence dans l\u2019espace public\u00a0a longtemps \u00e9t\u00e9 vue comme ill\u00e9gitime quand elle n\u2019\u00e9tait pas\u00a0conditionn\u00e9e \u00e0 leurs devoirs d\u2019\u00e9pouse ou de m\u00e8re (aller faire les\u00a0courses, aller chercher les enfants \u00e0 l\u2019\u00e9cole, les emmener chez\u00a0le m\u00e9decin, etc.).<\/p>\n Lieu de socialisation pour les hommes et les gar\u00e7ons, l\u2019espace public reste\u00a0<\/strong>encore parfois un simple espace de transit pour les femmes et les filles. Malgr\u00e9\u00a0<\/strong>les \u00e9volutions positives de ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, cette vision sexu\u00e9e de l\u2019espace\u00a0<\/strong>public impr\u00e8gne encore les mentalit\u00e9s et divers facteurs, socioculturels et\u00a0<\/strong>politiques, peuvent la renforcer ou l\u2019att\u00e9nuer.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Mixit\u00e9<\/strong><\/p>\n La mixit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9finie par la non-s\u00e9paration des sexes.\u00a0Toutefois, elle n\u2019est pas synonyme d\u2019\u00e9galit\u00e9. Un groupe peut\u00a0\u00eatre mixte et in\u00e9galitaire dans le traitement des individus qui le\u00a0composent.<\/p>\n Pour aboutir \u00e0 une r\u00e9elle transformation des comportements, l\u2019objectif\u00a0de la mixit\u00e9 doit \u00eatre articul\u00e9 \u00e0 celui de l\u2019\u00e9galit\u00e9 filles-gar\u00e7ons.\u00a0En ce qui concerne ce projet, la question de l\u2019\u00e9gal acc\u00e8s des\u00a0femmes et des filles \u00e0 l\u2019espace public, \u00e0 la rue, aux \u00e9quipements\u00a0municipaux, et de leur participation \u00e0 tous les niveaux de la vie\u00a0sociale et politique nous impose de prendre en compte ces deux\u00a0\u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n – les \u00e9tudes d\u00e9montrent que les effets positifs de la mixit\u00e9 ne se font sentir\u00a0qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 le groupe minoritaire repr\u00e9sente au moins un tiers\u00a0de l\u2019ensemble des participants<\/strong> (soit au minimum un tiers de filles pour\u00a0deux tiers de gar\u00e7ons) ;<\/p>\n – la question de la mixit\u00e9 contient aussi celle de la non-mixit\u00e9 et de ses implications.<\/strong>\u00a0Nous distinguons, \u00e0 tout le moins, trois formes de non-mixit\u00e9 : la\u00a0non-mixit\u00e9 impos\u00e9e (par la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019entourage, etc.) ; la non-mixit\u00e9\u00a0comme repli communautaire sexiste ; et la non-mixit\u00e9 comme outil\u00a0permettant aux femmes et aux filles de s\u2019organiser et de faire valoir\u00a0leurs revendications propres. En fonction des situations, les r\u00e9ponses \u00e0\u00a0apporter diff\u00e8rent.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Avant d\u2019en venir aux constats et \u00e0 l\u2019analyse, il convient de\u00a0d\u00e9finir ce que nous entendons par : \u00ab Acc\u00e8s des femmes \u00e0 la citoyennet\u00e9 \u00bb \u00ab Espace public \u00bb \u00ab Mixit\u00e9 \u00bb Acc\u00e8s des femmes\u00a0\u00e0 la citoyennet\u00e9 L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la citoyennet\u00e9 renvoie \u00e0 la notion politique du droit\u00a0de cit\u00e9, \u00e0 savoir la jouissance de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":148,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147"}],"collection":[{"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=147"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":152,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/147\/revisions\/152"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/media\/148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/adric-interculturel.com\/citoyennete\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}