Les constats partag\u00e9s par les acteurs de terrain s\u2019inscrivent\u00a0dans une situation globale d\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les\u00a0hommes. Certains \u00e9l\u00e9ments de cette in\u00e9galit\u00e9 expliquent en partie\u00a0l\u2019absence des filles dans l\u2019espace public ou les s\u00e9jours mixtes.<\/p>\n
<\/p>\n
1. Domination masculine et repr\u00e9sentations sexu\u00e9es<\/strong><\/p>\n En d\u00e9pit de l\u2019\u00e9volution positive de l\u2019acc\u00e8s des femmes aux\u00a0droits sociaux et politiques, elles rencontrent encore de multiples\u00a0obstacles sur leur chemin, notamment en termes d\u2019acc\u00e8s\u00a0aux droits citoyens. Leur image a longtemps \u00e9t\u00e9 restreinte \u00e0 leur\u00a0lien avec la famille et l\u2019espace priv\u00e9 (quand bien m\u00eame, dans\u00a0la r\u00e9alit\u00e9, on les retrouvait dans les champs ou \u00e0 l\u2019usine). La\u00a0construction de cette image de la femme vou\u00e9e \u00e0 l\u2019espace priv\u00e9\u00a0servait les int\u00e9r\u00eats de la traditionnelle famille patriarcale, dirig\u00e9e\u00a0par le p\u00e8re ou l\u2019\u00e9poux, seul chef de famille l\u00e9gitime. Ce mod\u00e8le\u00a0patriarcal se retrouve dans de tr\u00e8s nombreuses soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 travers\u00a0le monde. Il va de pair avec la responsabilit\u00e9 \u00e9conomique qui\u00a0reposerait uniquement sur ce p\u00e8re de famille. L\u00e0 encore, malgr\u00e9\u00a0la participation active des femmes au budget familial et le\u00a0nombre important des femmes chefs de famille, ces repr\u00e9sentations\u00a0semblent se perp\u00e9tuer.<\/p>\n La reproduction de ces images sexistes (nourries et renforc\u00e9es par la m\u00e9connaissance\u00a0<\/strong>de l\u2019histoire des femmes) sert avant tout \u00e0 maintenir les femmes \u00e0 l\u2019\u00e9cart\u00a0<\/strong>de la vie citoyenne, sociale et politique.<\/strong> Il faut en \u00eatre conscient et apprendre\u00a0\u00e0 se m\u00e9fier des \u00e9vidences que l\u2019on admet sans chercher \u00e0 les interroger ni \u00e0\u00a0les confronter \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments de savoir qui demeurent encore trop souvent\u00a0entre les mains des seuls sp\u00e9cialistes.<\/p>\n <\/p>\n 2. Les filles ont moins de temps libre que les gar\u00e7ons<\/strong><\/p>\n Dans ce contexte global, il n\u2019est gu\u00e8re \u00e9tonnant qu\u2019aujourd\u2019hui\u00a0encore la r\u00e9partition des t\u00e2ches domestiques reste tr\u00e8s fortement\u00a0d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9e. Les femmes en assument pr\u00e8s de 80%.\u00a0Les filles sont elles aussi bien plus fortement impliqu\u00e9es par\u00a0leur famille dans ces t\u00e2ches que les gar\u00e7ons. De m\u00eame, il leur\u00a0incombe fr\u00e9quemment de tenir un r\u00f4le parental aupr\u00e8s de la fratrie.\u00a0De ce fait, elles ont moins de temps libre et donc moins de\u00a0temps \u00e0 consacrer aux loisirs que les gar\u00e7ons.<\/p>\n <\/p>\n 3. Le harc\u00e8lement de rue et le poids des rumeurs entravent\u00a0leur libert\u00e9 de circulation<\/strong><\/p>\n Les derni\u00e8res statisitiques nationales indiquent que 100%\u00a0des femmes et des filles ont \u00e9t\u00e9 victimes de harc\u00e8lement\u00a0dans l\u2019espace public. Cette pression constante peut les amener\u00a0\u00e0 restreindre leurs sorties, et ce d\u2019autant plus que leur pr\u00e9sence\u00a0dans l\u2019espace public est souvent consid\u00e9r\u00e9e comme ill\u00e9gitime.<\/p>\n En effet, si elle n\u2019est pas justifi\u00e9e par des raisons scolaires, professionnelles\u00a0ou familiales, elle peut porter atteinte \u00e0 leur bonne\u00a0r\u00e9putation.<\/p>\n Or, dans certains quartiers, cette mauvaise r\u00e9putation les met en danger, car elle\u00a0est per\u00e7ue, par certains gar\u00e7ons, comme une autorisation \u00e0 violenter les filles.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 4. Les filles et les gar\u00e7ons subissent de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e\u00a0le contr\u00f4le parental et le contr\u00f4le du quartier<\/strong><\/p>\n Certains parents exercent un contr\u00f4le plus strict sur les\u00a0fr\u00e9quentations et les actions des filles que sur celles des\u00a0gar\u00e7ons. Ce contr\u00f4le se fonde sur la crainte de la rumeur et du\u00a0d\u00e9shonneur de la famille, ce dernier reposant sur les filles et\u00a0plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur la pr\u00e9servation de leur bonne r\u00e9putation,\u00a0autrement dit de leur virginit\u00e9. Dans certains quartiers, quand les\u00a0parents rel\u00e2chent leur contr\u00f4le sur les filles, certains groupes les\u00a0rappellent \u00e0 l\u2019ordre. Ce double contr\u00f4le incite les filles \u00e0 esquiver\u00a0ou \u00e0 quitter leur quartier pour \u00ab \u00e9chapper \u00bb au contr\u00f4le et pouvoir\u00a0fr\u00e9quenter qui bon leur semble.<\/p>\n Pour que les quartiers ne soient pas d\u00e9sert\u00e9s par les filles, un enjeu s\u2019impose :\u00a0faire en sorte que les quartiers soient aussi des lieux de libert\u00e9 pour elles.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 5. Le pr\u00e9texte de la religion durcit le contr\u00f4le sur les filles<\/strong><\/p>\n Les \u00e9ducateurs constatent de plus en plus que certains jeunes\u00a0se servent de la religion pour exercer un contr\u00f4le sur d\u2019autres\u00a0jeunes, en particulier sur les filles. Celles-ci sont vivement incit\u00e9es\u00a0\u00e0 se soumettre \u00e0 certains codes vestimentaires et \u00e0 une\u00a0certaine forme de non-mixit\u00e9. Leur bonne r\u00e9putation, et donc leur\u00a0int\u00e9grit\u00e9, en d\u00e9pendent.<\/p>\n En adoptant ces codes, les filles peuvent r\u00e9ussir \u00e0 \u00e9chapper au contr\u00f4le de leur\u00a0<\/strong>environnement. Cependant, cette situation de faux-semblants et de non-dits les\u00a0<\/strong>isole et, de ce fait, les surexpose aux violences.<\/strong><\/p>\n <\/p>\n 6. Les bandes de filles aussi sont excluantes<\/strong><\/p>\n Les bandes de filles questionnent souvent les \u00e9ducateurs,\u00a0notamment quant \u00e0 l\u2019adoption de codes agressifs, voire violents.\u00a0Pour s\u2019opposer au contr\u00f4le de la famille et des groupes du\u00a0quartier, ainsi qu\u2019aux repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es des femmes,\u00a0certaines filles vont effectivement trouver une solution radicale :\u00a0opter pour les codes dits virils et refuser ce qu\u2019on attend d\u2019elles,\u00a0la patience et la douceur, le travail et le silence. De ce fait, les\u00a0bandes de filles vont souvent \u00eatre excluantes envers les filles qui\u00a0optent pour d\u2019autres strat\u00e9gies de lib\u00e9ration, non \u00e0 court terme\u00a0mais \u00e0 moyen terme, \u00e0 savoir l\u2019investissement scolaire.<\/p>\n La difficult\u00e9 de mise en oeuvre de la mixit\u00e9 filles-gar\u00e7ons n\u2019a donc pas n\u00e9cessairement\u00a0son pendant dans une int\u00e9gration plus facile des filles au sein des\u00a0groupes de filles, notamment lorsque ces groupes deviennent des “bandes” avec leurs propres moyens de contrainte et d\u2019isolement.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les constats partag\u00e9s par les acteurs de terrain s\u2019inscrivent\u00a0dans une situation globale d\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les\u00a0hommes. Certains \u00e9l\u00e9ments de cette in\u00e9galit\u00e9 expliquent en partie\u00a0l\u2019absence des filles dans l\u2019espace public ou les s\u00e9jours mixtes. 1. 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