Certains courants qui font de la religion une doctrine politique, souvent investis d\u2019un esprit communautariste, propagent le rejet des valeurs d\u00e9mocratiques, parmi lesquelles\u00a0: l\u2019\u00e9galit\u00e9 de sexe et la libert\u00e9 des femmes. Dans leur rappel \u00e0 l\u2019ordre autoritaire patriarcal id\u00e9ologico-religieux, ces courants (islamistes, int\u00e9gristes chr\u00e9tiens, juifs ou hindous\u2026) incriminent l\u2019autonomie des femmes, les droits sexuels et la mixit\u00e9 femmes-hommes comme \u00e9tant les causes de la dislocation de la famille et de la perversion individuelle et collective. En contexte de crise socio\u00e9conomique et politique, leurs propagandes, relay\u00e9es par les mouvements politiques conservateurs, trouvent un terrain favorable et progressent. De sorte que les ph\u00e9nom\u00e8nes que l\u2019on d\u00e9signe sous l\u2019expression \u00ab\u00a0radicalisation religieuse\u00a0\u00bb renseignent en r\u00e9alit\u00e9 sur des faits essentiellement politiques. Ils alertent sur des \u00e9volutions dont il faut tenir compte dans l\u2019analyse des situations rencontr\u00e9es.<\/p>\n
De leur c\u00f4t\u00e9, les courants racistes favorisent les communautarismes, l\u00e0 aussi au d\u00e9triment des droits des femmes. Ainsi, le racisme antimusulman pr\u00e9tend qu\u2019\u00eatre musulman\u00b7e serait incompatible avec le respect des droits d\u00e9mocratiques\u00a0; il confond sciemment une croyance et une doctrine islamiste qui vise l\u2019instauration de la religion comme id\u00e9ologie de l\u2019\u00c9tat et source de la Loi. Ce genre de confusion, qui veut exclure les musulman\u00b7es, profite en premier lieu aux courants islamistes qui ambitionnent de passer pour les repr\u00e9sentants de tout\u00b7es les musulman\u00b7es.<\/p>\n
Dans ce contexte, l\u2019image de \u00ab\u00a0la femme musulmane\u00a0\u00bb est sujet de manipulation \u00e0 la fois de la part des islamistes et des racistes antimusulmans. Par exemple, les activit\u00e9s pro-islamistes vont de pair avec des propagandes associant l\u2019image de la \u00ab\u00a0bonne \u00e9pouse\u00a0\u00bb, de la \u00ab\u00a0bonne m\u00e8re\u00a0\u00bb et des femmes de \u00ab\u00a0bonnes m\u0153urs\u00a0\u00bb au port du voile. Le port du voile se voit alors affirm\u00e9 comme une obligation islamique, alors qu\u2019il existe \u00e0 ce propos diff\u00e9rentes positions parmi les musulman\u00b7es et les savants islamiques, et que le Coran<\/em> n\u2019en fait pas une obligation. La strat\u00e9gie islamiste d\u2019imposer, comme un principe, le port du voile aux femmes musulmanes s\u2019inscrit dans la perspective d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9e d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 la religion serait l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019\u00c9tat et la source de la Loi. Il en r\u00e9sulte une l\u00e9gitimation des in\u00e9galit\u00e9s de sexe (notamment par l\u2019autorisation de la polygamie et de la r\u00e9pudiation), de l\u2019inf\u00e9riorisation des droits des femmes (y compris dans l\u2019h\u00e9ritage) et de l\u2019annihilation de leur autonomie (dont la libert\u00e9 de mouvement) au nom de l\u2019int\u00e9r\u00eat de la famille. Dans ce cadre, le voile des femmes est cens\u00e9 repr\u00e9senter une d\u00e9limitation entre les sexes, qui s\u2019accompagne de toute une s\u00e9rie de conduites. Ainsi, en associant port du voile et pudeur f\u00e9minine, les propagandes islamistes stigmatisent les femmes \u00ab\u00a0non-voil\u00e9es\u00a0\u00bb comme impudiques. En pr\u00e9sentant le port du voile comme un principe islamique, elles accusent la loi sur la la\u00efcit\u00e9 qui interdit le port ostentatoire de signes religieux et tout pros\u00e9lytisme \u00e0 l\u2019\u00e9cole publique d\u2019\u00eatre une politique anti-islamique. Celles et ceux qui manifestent du racisme antimusulman s\u2019appuient, pour leur part, sur ces discours pour argumenter qu\u2019\u00eatre musulman\u00b7e engendre des obligations en contradiction avec les codes culturels dits fran\u00e7ais. Pourtant, en dehors des discours islamistes et racistes, la r\u00e9alit\u00e9 des femmes dites musulmanes en France est tr\u00e8s vari\u00e9e, et cela est aussi valable pour le port du voile\u00a0: un nombre important de femmes dites musulmanes ne se voilent pas\u00a0; et celles qui portent le voile ne le font pas toutes pour les m\u00eames raisons.<\/p>\n Le r\u00f4le jou\u00e9 par les propagandes islamistes doit \u00eatre pris en compte dans l\u2019analyse des situations rencontr\u00e9es par les actrices et acteurs sociaux. Dans les relations d\u2019accueil et d\u2019accompagnement, il est important que ces situations fassent l\u2019objet d\u2019une analyse concr\u00e8te qui s\u2019int\u00e9resse aux cons\u00e9quences de tel ou tel choix sur la vie individuelle et sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Certains courants qui font de la religion une doctrine politique, souvent investis d\u2019un esprit communautariste, propagent le rejet des valeurs d\u00e9mocratiques, parmi lesquelles\u00a0: l\u2019\u00e9galit\u00e9 de sexe et la libert\u00e9 des femmes. 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